緒論：

在意象對話技術中，再沒有比子人格意象更能令人吃驚地凸現人內心處的東西了，它不僅帶出了個體無意識，更重要的是，一些超乎了種族、地域、文化的界限，而出現的帶有人類共同性的意象，如“智慧老人”、“仙女”、“神女”、“女巫”，甚或“妖怪”、“吸血鬼”和西方基督教傳說中的“撒旦”，在一些并無宗教信仰的中國人心靈中也得到顯現，這些意象只能用“人類共有一個靈魂”的集體無意識理論來解釋。

在通常情況下，帶有神靈特征的意象會在子人格意象對話中最后出現，它往往代表了個體重要的內心力量來源，標明著主體對此力量在無意識層面給予了命名。

關于集體無意識意象的命題十分精深，筆者期望窮一生之力探索之，在此僅限于討論以西方文化中代表邪惡力量的意象——撒旦，并試圖探索它的性質、形成原因和處理方法等方面的問題。

子人格意象對話技術介紹：

在某種淺催眠狀態中，由治療師先給予來訪者以特定的初始意象，然后引導來訪者講出在他心靈之火的周圍，依次出現的生命體，包括動物、人和各種神靈鬼怪。一般來講，人物是慣常出現的，動物出現的頻率也比較高，只有一部分人（大約三分之一）會出現神靈意象。

在治療師的指導下，當事人會給自己的意象進行命名。象筆者提到的女巫、仙女、撒旦，都是由當事人自己對所看到的意象進行的命名。

這些意象通常被認為是主體人格的一個組成部分（一般人所說的人格側面），被稱為“子人格”。這種方法被認為是分析個體人格組成的特殊方法。

撒旦（魔鬼）簡介：

撒旦是基督教文明中指代邪惡力量的意象，即魔鬼。它本為上帝所造，又稱作黑天使，是耶穌基督前僅次于上帝的力量，非常強大。上帝制造黑天使的本意，是要它在人間制造“試探”，考驗人類是否能夠正確運用上帝賦予人類的高貴權力——自由。不被自身的陰影——懶惰、自私、貪婪、驕傲、嫉妒等所控制。結果，黑天使在這個實施試探的過程中不斷控制人類以強大自己，并喪心病狂地迷戀上了“權力”這一強權力量。由于黑天使對人類的控制走向了生命的反面，所以英文拼寫為“evil”（live倒過來），這個拼寫寫盡了撒旦反生命的本質。因為在上帝的眼中，喪失了自由的生命就是反生命，如我們中國人所說的——行尸走肉。

為了遏止黑天使不斷擴張的勢力，上帝創造了白天使，即以滋養生命、使生命重獲自由的力量——愛的力量，這種力量的代表即為耶穌基督，在基督教傳說中，他以堅韌的犧牲拯救了人類的靈魂。

我們可以看到，從一開始，愛和權力欲就是兩種相對的力量。一種是基于奉獻，一種是基于控制。

由于耶穌基督的出現，撒旦為不再是上帝唯一的愛子而震怒，嫉妒和憤怒（這是撒旦最大的特點）致使它走向反叛，宣布自己脫離上帝而獨立存在，成為希望與上帝抗衡的力量，換句話說，取代上帝。（從精神分析的角度上講，這和弒父沖動、同胞嫉妒有關）。

撒旦常常并非以猙獰的面目示人，卻以利益打動人心。特別在開始的階段，它總會以友好的面目出現，給予物質上的舒適，或用其他針對當事人特性的方式取悅對方。由于人類自有的陰影，往往無法控制自己的貪欲、懶惰和虛榮，因而會不知不覺被它俘獲——即被自己的陰影俘獲，不得已或情愿地，獻出自己的靈魂——自由的權力！

撒旦的特性：

不懺悔、不認罪、不承擔責任。不能忍受被忽視或處于次要地位，也不能忍受成為弱者。不斷要求自我的擴張和強權，實施對他人的控制。

試解釋邪靈意象出現的原因：

所有神靈意象的來源，既可以從個體先天傾向性上去尋根溯源（不免要走入所謂神秘主義），也可以比較理性地認為，是個體不斷在內心呼喚和渴求神秘力量的過程中，將此一客體意象的信息不斷地攝入到內部來，最后成為一穩定的人格特征。

邪靈意象和正性神靈意象（如仙女、智慧老人）同樣都表達了當事人是對神秘力量的尋求，區別只在于出現邪靈意象的個體一定有“不擇手段”尋獲力量的強大沖動。

在我的個案中，出現撒旦子人格的當事人并沒有基督教信仰，對基督教文化也并不熟悉。但我相信，當事人通過媒體或任何途徑看到撒旦這一意象時，一定有一種超越個體意識的判斷，會完成這一為自己內心力量命名的無意識過程。

我們知道，心理學假設，對強大力量的呼喚首先是基于弱小感和無助感，本身是生本能的表現，即渴求生命的生存和發展。力量本身與金錢一樣，沒有正邪之分，只有運用力量的手段和目的才有正邪之分。撒旦的力量是謀求對他人的控制（即權力），并達成惡性自我擴張（和惡性自戀有關）；而正性的力量是謀求給人類帶來利益（即利他），這也是一種自我疆界的擴充，但性質全然不同，他不損害他人的利益，而把自身與他人結合成一體。就象我們中國的古話所說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

在意象對話中，我發現一個有趣的現象，當意象里出現了象“巫”這類介于正邪之間的意象時，當事人多聲稱很討厭這個意象；而出現撒旦或魔鬼的當事人卻都聲稱喜歡這個意象，至少是不討厭它。這個態度上的差別值得思考！

我認為，出現“巫”意象的人，雖然也呼喚強大的控制性力量，但還沒有達到喪失良知評判（即“不擇手段”）的地步，而子人格中出現撒旦的人確實是對強權的喜愛已經達到了不評判其倫理性質的程度。正因為如此，對此力量的渴求造就的內心意象就必定會以“永不認錯，以自己為上帝”的撒旦來命名。

對撒旦意象的解釋不等于對出現意象的當事人的解釋：

我們一定要一再注意地是，撒旦不是作為一個人存在，而是作為一種力量的“流”而存在。出現撒旦子人格的當事人并非撒旦本身。就象我們常說的，一個人心里有天使也有魔鬼，出現撒旦子人格的特定個人同樣也具備成佛或成為基督的可能性。所謂的撒旦意象，是指當事人不擇手段呼喚權力的這一沖動，除此，相信作為獨特的個人，當事人心里也完全有可能有其他的一些生命沖動，如親情、愛情、同情等。

我們一定要一再注意的是，如果我們一定要抱持著所謂“正義”之名，把出現撒旦子人格的個體看作撒旦本身并將這個人命名為邪惡，那么這一貌似充滿正義的行為本身就有可能成為邪惡！我們不要忘記，魔鬼的另一個重要特點正是“夸大地丑化自己的對立面，并竭力避免承擔自身的責任。”

并且，如果我們一定要把出現撒旦子人格的人“邪惡化”，我們將走向我們愿望的反面，加強而不是削弱了撒旦的力量，將這個人（和每個人一樣好壞參半的人）“逼入邪惡！”

對策——如何面對撒旦：

我的建議也許令你吃驚——

容忍邪惡之刺刺進我們的心臟！當你接受邪惡接受刺入的那一刻就是包容，那一刻，邪惡的銳利被你的生命所包裹，它的力量將瞬間消失。

我的建議是不要對邪惡進行報復！因為物理學告訴我們，施與任一物體之力都將獲得與之相等的反作用力——

我們應當認識到，撒旦也同樣存在于我們自己的內心。

邪惡的力量可以撞擊起與他相同性質的力量，并通過這種方式來壯大自己。所謂“以暴制暴”、“以牙還牙”，就是邪惡力量在其施與者身上撞擊并產生的合并作用。因為每個人都有一個看似“合理”的理由——“他既然以這種方式待我，我自然也可以以這種方式待他！”不知不覺當中，因為仇恨和憤怒，我們向撒旦敞開了我們心靈的大門。

有一部眾所周知的電影叫《教父》，里面有這樣一個情節，一位正直的男人不肯跟教父合作，不肯借黑社會的力量來強大自己，直到他深愛的女兒被兩個青年強奸并毆打。他本來想循正常的途徑通過法律來解決這一巨大的創傷事件，但法院卻放了這兩個青年，因為他們的家庭在當地有錢有勢。憤怒的父親終于找到了教父，教父溫和地接待了他，答應了他的請求，替他狠狠地報復了那兩個青年，讓他們終身殘疾。在這個故事里，教父的身上有撒旦（他看上去并不令人討厭，甚至還叫人喜歡，這是大惡），犯強奸罪的兩個男青年自然也有邪惡（因為容易辯識，危害反而有限，所以是小惡），但我更愿意強調的是，通過“以暴制暴”的方式，這位原本正直的父親也同樣走向了撒旦一邊，靠攏了他的對立面。

通過暴力報復，他終于將自己出賣給了教父，成為教父黑勢力的一部分，就象人們與魔鬼簽約，將靈魂出賣給了撒旦。

在此我也深信，我所碰到的意象中出現的撒旦的當事人，本身邪惡的力量是不大的，真正的大奸大惡，往往會以善甚至是正義的面目出現，就象教父或者《笑傲江湖》里的岳不群一樣，更加為人所不察，甚至能集合“盲目的正義”達到邪惡的目的。正如我開始所講到的，所謂撒旦只是一個人類總靈魂中陰影部分總集合的意象代表，它并不是一個人，而是一個能量流，如果不能附著于人類身上，也就無法實施其威力。

邪惡的意義：

邪惡永遠不可能完全消失，上帝制造魔鬼自有其深意。沒有邪惡，便不能“逼出”善來。每個人都不免有自己的貪婪、自私、嫉妒、淫欲等等，也有誠實、同情、善良和利他，大多數人在大多數時候徘徊在善惡之間，處于精神和良知上的惰性狀態。只有魔鬼顯現的時刻，因著撒旦的催逼，才能迫使人在善惡當中做出選擇，彰顯上帝的光輝。

只有謹守著自己內心的良知，在惡的強權誘惑和善顯出無助無力的那一刻，從內心深處發出“寧做善良的弱者而死，也不謀求邪惡的強大”這樣絕望卻堅定的吶喊，忍耐邪惡之刺刺入自己的心臟，邪惡的力量才會真正的消失。

拒絕用邪惡的方式對付邪惡，拒不與邪惡合作，才是遏制惡的唯一方式。

另有些人拒不談邪惡，也害怕為邪惡命名。但不談論不等于不存在。我們知道世間所有的名詞都有所指代，如果世間真無邪惡，邪惡一詞必會從文化中消失而成為一個歷史名詞，而我所做的意象對話中，也不會不止一次地出現魔鬼的形象。

以無畏的誠實來直面邪惡，不嫌惡，也不逃避；不懼怕，也不趨迎；了解它的性質，以敢于承擔責任、不害怕傷害和犧牲的勇氣來面對它，才是唯一有效的方式。

這也是我建議心理治療師在面對子人格中出現撒旦意象的當事人時應采用的態度。

后記：

筆者長期從事心理治療這一行業，因職業的緣故，會碰到行行色色的人，并和他們發生心靈上的聯系。

在個人經歷中，筆者逐漸認識到，撒旦的力量確實存在，在面對它的過程中，筆者經歷了無望和痛苦，反省到自身內部的陰影（即魔鬼），為之真誠懺悔，以忍耐和容納的態度面對撒旦的進攻和誘惑（進攻是誘惑的另一種方式，引誘對方以惡制惡），在最絕望的地方獲得了最大的希望，在忍受力量完全從體內消失的狀況后重新滋生了更大的力量，從而獲得了成長。

上帝不是善，也不是惡，而是超乎善惡的存在，即“超善”。